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集儒教、道教、佛教于一体的内丘年画与年俗

2015-5-2 21:04| 发布者: 自言自语| 查看: 1736| 评论: 0

摘要: 邢台内丘年画的神灵人物汇集儒教、道教、佛教于一体,云集了各路人物,如书房贴儒家的孔子像,家堂贴道家的八仙像,南墙贴佛教的南海观音像等,把三教融在一起,形成特有的地方民间宗教,表达了人们对宗教的信仰和对 ...

       邢台内丘年画的神灵人物汇集儒教、道教、佛教于一体,云集了各路人物,如书房贴儒家的孔子像,家堂贴道家的八仙像,南墙贴佛教的南海观音像等,把三教融在一起,形成特有的地方民间宗教,表达了人们对宗教的信仰和对各类先祖人物的崇拜。正因人们有了这种对万物崇拜的虔诚心理,也形成了内丘盛行的地方民俗。因纸马是纸印神像,有很强的季节性,大都在春节前县城的集市和庙会上出售。家家户户年年春节前都必购买,贴在所供位置,谓之“请神”。春节时为其上供烧香以图吉祥,祈祷降福增寿保平安,表达了人们对美好生活的追求和向往的心态。春节时当地居民把贴神灵马看得比贴春联还重要,许多农民特别是老太太,虽然一字不识,却认识神灵马,并讲得头头是道,形成当地一整套春节期间不可缺少的地方民俗。

  一是请神。一般请神,一要到集市上买神贴,俗称“揭马子”。时间较集中,大都在腊月十五至腊月二十七之间。这期间也正是准备年货的时间,家家杀猪、宰鹅、蒸馍馍、打糕、做豆腐、扫房子、洗衣服、打扫卫生,还要买请神用的鞭炮、供晶、烧燎等。请神的时间在腊月二十八至腊月三十晚饭吃饺子前。二要把神灵马贴在所供的位置,如天地贴在院内天地桌上,灶爷贴在厨房,仓官贴在粮囤上等等,顺序也是先贴大神马如天地、观音、老母、家堂、财神、灶爷,再贴各路小神马如树神、路神、鸡神、上房仙等。把所有能看到能走到的地方都贴上小神马,就连茅厕也用芝麻秸夹个烧纸插在茅厕或粪堆上,称为“茅神”或“脏神”。形成村里村外,家里家外,屋内屋外一片热热闹闹、欢欢乐乐的喜庆场面。即是家里办过丧事,也要张贴纸马,颜色不是红色,而是黄色。三要摆供品,鸡、鸭、鱼样样齐全,馍馍、大锅菜也不能少,然后点蜡、烧香、点炮、磕头、敬酒、烧烧燎。讲究的人家还要上整猪供,俗称“猪祭供”;为神唱曲,俗称“说功”;为神跳舞,俗称“跑功”。大都表达了请求神灵保佑其家吉祥如意,繁荣昌盛,万世永传,期望达到自己的美好愿望。

  二是供奉神。神灵请到家,就是家庭的主要成员。在正月里,每晚每个神灵马前都要烧香、点蜡烛,一直点到正月十六晚上。往后一年的每月初一、十五都要点香。平时还要给各路神灵过生日,如财神是腊月二十九,仓官是正月二十五,龙王是二月初二等;在这些神的特殊日子里,都要摆供、上香、点炮、烧烧燎,表示对神马虔诚的信奉之意。

  三是送神。诸多神灵年年只请不送。要送的神灵有天地、灶爷、火神。送神要把神灵马从墙上揭下来烧掉,送的时候也要摆供、上香、点炮,比请神要简单一些。如送灶神,最重要的祭品是糖果,还要把糖抹在神灵马灶爷的嘴上,说是让灶爷上天多说好话,下界保平安。华北一带有“腊月十三,糖瓜祭灶把嘴粘”之说,即当日晚上用一种发粘的麦芽糖作成糖瓜祭灶王,送其回天宫,言说要粘住他的嘴,让他上天言好事,回宫降吉祥。儿时奶奶总是喜欢拉着我祭灶王,摆供一碗清水、一斗草料(过去冬天供牲口食用铡碎的稻草,拌有大豆、麸子)等。奶奶的祷词很长,也很好听:每年有个腊月十三,糖瓜祭灶把嘴粘,好话多说坏话少说,跑米撒面你别说,喂马的草饮马的水,糖瓜儿粘住你的嘴……可惜记不得了。今想来很像是词,正确说应算民间歌谣一类。其缘起即于此,总被民间信仰的真诚与朴实打动,时时触及儿时的记忆,琐碎片段便浮动于眼前。

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